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简介

生于黑龙江,长于北方。

祖籍山东文登府,父系高祖多文人,母系为清二品、四品。

十而有五志于学,梦想做大画家,然命途多舛,历遭磨难,三十未立。但开始奉行三不主义(不入会、不参展、不社交)

上世纪末,一九九九年举家负笈入京。参访、交游当代名公。

后觉与之难在深心契合,逐闭门谢客十年,如同回到深山。

近年多出游,遍访名山名士,并于东洋西欧数次举办个展,愈发知不足。

现潜居京华宋庄,只与寥寥知己往来。

六十甲子,重新归零。

奉“天真烂漫是吾师”为铭,极喜先人联:“逝者如斯曾无日夜,尽心焉耳以为邦家。”终生游于艺,感恩上天,止于至善。

                                                                                  2015.5.12

                                                                                     子徐重订于宋庄适吾堂



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                                                             依恋与惜别                                              

                                                                              文 徐忠平

   一日,闲时翻阅李时珍《本草纲目》中有水禽类部说鹤:鹤又称仙禽,常常半夜鸣叫,声音直入云霄,雄性在上风鸣叫,雌性在下风鸣叫,通过声音寻配并怀孕,鹤属阳鸟,在阴中游动,生后二年,脱落子毛成年,再过七年长羽毛,又过七年能搏击长大,再过七年会和着节拍跳舞,又一个七年会鸣叫,再过一个七年则羽毛脱落,长出雪白或漆黑的毛,一百六十年,雌雄相视而怀孕,经过一千六百年胎形才形成,它只饮不吃,鹤能通运任脉所以长寿……

   读这一大段关於鹤的介绍,让人简直不敢相信是李时珍考诂详实的一部医学大典据实有证的记载,倒像是想象瑰奇,极富夸张的一篇神话“鹤赋”!鹤有此神性,有此美姿,难怪早在西周卫国的懿公就有养鹤的雅好了。大书圣王羲之撰写的著名“瘗鹤铭”就是为他失去的两只仙鹤而作。到了宋代的大诗人林和靖(林甫)干脆连家室亦不娶,一生与梅鹤相伴,称其为“梅妻鹤子”!他写出的佳句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”成了千古绝唱,行文作句有如此轻灵、神韵,其人必得有清水寒梅一般高洁情怀,必得有鹤鸣直上云霄一般之高蹈

   人们常常羡读魏晋士人之文赋,心慕手追魏晋士人之书迹,其实更令人着迷之处却在魏晋士人的生活情怀中。在魏晋南北朝的士族生活中,崇尚“秀骨清像”皓质呈露。士大夫品评人物的标准例如说王羲之“风骨清举。温峤“标俊清澈”。说嵇康“风姿特秀”。说王衍“岩岩秀崎”。当时有名望有身份的士大夫一举一动乃至生病都为世人赞赏为“病态美”乃至仿效。被称为“玉人,如玉山上行”的裴楷一次生病,王衍去看望,裴本来向壁卧,勉强回视,衍见他双目闪闪若岩下电。身体已经不堪?眼睛却闪闪如岩下电,让王衍著迷不已。在追求神采与透韵的时尚中竟发展到了士人近女子气的“皓质呈露,光澜玉颜,粉白黛墨,笑目流顰”的地步。士人何晏动静粉帛不去手,行步顾影,谢尚“好衣刺文,为人妖冶”。谢玄“好佩紫罗香囊、王衍常在车中揽镜自照。”当时人崇尚美俊之风更有动人的趣闻与记载:卫玠从豫章至下都。人久闻其美名,围观如堵,而盛有美名的潘岳年轻时出门“夫人遇之者皆连手萦绕,投之以果,遂满载而归”。而另一文学家张载甚丑,每行,小儿以瓦石抛之,委顿百返……。魏晋人尚雅秀、韵美到此地步,也无法不在其文学、诗境、书画上达到极端的“雅与韵”。但若要追溯起来,士人追求清雅与佩饰加之心性的高洁,直可在更早的伟大诗人屈原身上寻到:屈原在吟他的气节说 “处浊世而显荣非余之所乐,与其无义而有名兮,宁穷处而守高”。吟他好修饰说“余幼好此奇服兮,年即老而不衰”“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章”“吾即有此内美兮,又重之以修能”。可以说,中国的士人从屈原始守气节,好雅饰之风便绵延下来,到魏晋南北朝以至于蔚然泛滥。随后唐、宋、元、明、清至今,历代士人无不以此为高标,行卧举止,吟诗作赋,莫不追求一个“名士风采”。一把古琴,一只洞箫,一柄长剑,一首绝句,一具几案,一张薄宣,我们都深深迷恋,且愈久愈爱之,这是生於斯,长於斯,远祖父辈恩惠于我们的福泽。

   而西方人所尚恰与我们相反,西方人体艺术之繁盛,崇尚形体之健美,亦是从古希腊起始,尚武与战争频频所致,吾於二千零六年赴意大利几城市,见到文艺复兴时期诸多大师原迹,几乎都是以人体为主,其场面之浩大,表现人体强健之精绝,令人震撼不已。早些年,只知意大利大师柯拉瓦乔腰中常佩刀剑、动辄便与人格杀,经常过着流亡般的生活。到意大利后,才知那个伟大的时代,一方面,人们进行著各个领域的伟大创造,另一方面,几乎人人都是从幼年起便进行赤身露体的格斗训练,及至成年,从平民到贵族,人人都有随时被杀与杀人的可能,整个意大利到处都充满着凶杀、阴谋报复与格斗。人们平日里看惯与谙熟了肌肉、骨骼与生动勇猛的打斗场景,艺术家不需要专雇模特来描绘生动的人体,艺术家熟悉人体的程度如同熟悉自己的声音与亲人的面孔,那时的巨匠米开郎基罗及诸多的画家、雕塑家画一幅充满活力、生动又深刻的人体如同中国魏晋时士人随口吟出的诗句与书写一篇手扎,让今天的我们看了深羡不已,於他们却是信手拈来……

   后来在法国北部的城市里尔美术馆(里尔美术馆号称为第二卢浮宫,为收藏量大且精而著名)见过诸多近当代巨幅以古典题材、古典画法的大作,在一个不显眼的位置,见到一幅不到三十公分的小素描(作者就是意大利文艺复兴时期的大师柯拉瓦乔)其画面虽小,可其张力与气息足以让我马上把全馆其他的诸多巨幅作品忘掉,且在三年后今天,里尔美术馆几乎所有的作品都没有了印象,独独这幅小素描可以随时清晰的浮现。我思索着这是何种原因所致,其问题可能就出在了近、现代人以古典的题材,古典的画法,去画已经消失了的古典环境,这些作品已失去了文艺复兴时期,人们在大街上随时可见的赤身露体强健体魄的格斗与漫步的亲临身境的观察与写生,他们的作品是在画室中靠摆布的模特来完成的,其实质上的力量与震撼力已无法表现出来了。故此,使我不无忧虑地想到,我们当下诸多“仿古”作品摆放美术馆内,里面若同时摆放著宋元人的古画,会不会让古人一幅小小的作品也把我们六尺丈二的大作挤压成空影一般?我们无法割断与古人的血脉里的传承,无法丢弃让我们着迷的古人的生活,我们愈是亲近古人,愈是深深迷恋不已,可历史的发展太无情、太残酷了,我们必须得在与古人相亲相近之后做依依的惜别了……我们可以崇尚秀骨清像,皓质呈露,我们也可再佩紫罗香囊,我们却无法尽日横琴坐忘于白云孤鹤的高渺幽远之中,更难於“心涤荡而无累,志离俗而飘然。明代徐上瀛曰:“每山居深静,林木扶酥,清风入弦,绝去炎嚣,虚徐其韵,所出皆至音,所得皆真趣耳!”这所出皆至音,所得皆真趣,须得吾友吾兄诸贤才俊子,做一番思索耶……




  子徐口吟绝句九首


  游洛阳龙门石窟并受王迪君、供应君奉为座上宾感怀得之。

1、放浪形骸六十载,未教微躯染尘埃。

伊水桥畔座上宾,赤子之心见如来。


2、落寞失意群小妒,倔奇丑怪自赏哉。

江湖群魔魍魉舞,龙门诸君入吾怀。


3、吾虽生长于寒门,更兼命舛多磨辛。

一朝得见大佛面,乾坤朗朗心风云。


4、宁肯垂老无人识,未料赏我有宋君。

伊水源源上古来,同是天涯沦落人。


5、不畏浮云遮望眼,欲扶杖藜上阳台。

六十初渡生白发,心中涌出莲花来。


6、未曾谋面知我者,遍布南北东西哉。

明朝信马游疆去,仗剑携妓会太白。


7、中原土厚自商周,血脉在兹如父母。

问君若得清水碧,轻贱世俗独高步。


8、何以达摩卧嵩山,一苇远渡法脉传。

若得亲睹先师面,宁断双臂染雪前。


9、书画虽小道,拳拳赤子心。

一划拨宇宙,泠泠弦上音。

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